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说‘只有真正采取行才构成罪恶’。也訧是所说的‘心理第定律’。
认定“签订契约”是种行为，实际是个很得的判断。因为——患者是偏执的，在患者，签订契约是有着很浓重彩的行为。因此，对今子两的相将可能会有很的影响。与此同时，这位病无法从，祖，外祖，子，孩子那里得到关于这契约行为的支持（心理医生是无法用理论涉的生活的，对契约行为的评价有参考价值）。这契约行为的完成依赖于信念和恐惧。没有的依靠，将无法克恐惧，并淡化这曲的信念，并将因为恐惧而产生更多的恐惧吧。
可以推断在患者成初期，害怕神病带的影响，的宗行为加重了的反，使得对宗有了排斥。并相信魔鬼但是又害怕魔鬼。所以与魔鬼签订的契约是恐惧对恐惧的约束。
虽然这是个得的判断，但能由此就承认说的这个契约对病而言，是个行为的判断是正确的。在这里，的逻辑是：回避现实的格=心理的行为=导致最终签订魔鬼契约的行为=心理的行为持续。也就是说，对般而言，与魔鬼签订契约已经是造成的最重的果。也因此，治疗到了最的阶段。可是，在看，这个签订契约的行为定代表终结，或者说它本应当是治疗的个重阶段。
因为魔鬼是存在的。即只是恐惧对恐惧的约束。每个孩子都受到魔鬼的引。只是的唤回了们的灵。在们病了的时候，呼唤们的名字，祈祷们回，在们害怕的时候，编造了故事，使们能够继续无知去。对们与魔鬼私语并问，但是们的担忧，谎言和坚定的守护使得们与魔鬼渐行渐远。对于普通说，与魔鬼签订契约，是孩童时代的特殊况。虽然其实这是们最早的自拯救的萌芽。
的病症表现状况也许开始在普通中能够见到，但是类似于签订契约这种早期的自拯救都无法实现的状况导致了最终走向崩溃。
为什么在医生得知与魔鬼签订契约之，终于能够行有效的治疗呢？签订契约确实是个行为，而仅仅是某个心理状吗？但是对于孩童说，签订契约又确实只是自拯救而已。
病为什么向魔鬼救呢？首先，是个逆向思维的，如果•••就会，对必成的事实没有信任。是弱的，所以助于强的。称病为酷。是的，同意看透了病。但是这里牵到了两个问题：，患者为什么会联想到了魔鬼？难是因为在医生的，对童年的回顾使得心有所？二，并强迫病去那些事，介入病的生活，但是实际已经介入了，并产生了很重的影响。如对节奏的把，对时间的重视，（灵就了，是时候谈谈了），其实在寄希望于增强自己的魅和对病的影响，使治疗有好的效果，而是单纯的通理论，导病自去改善或者发现问题。
总是耐心地向乔治说，会告诉究竟该怎么，因为无权这么，只有自己才有权决定该怎么；替决定，那是健康的心。
从医生的治疗程看，否认了契约对治疗的效果，完全杜绝了魔鬼对病。因为童年的经历，患者在自拯救这方面的知识少得可怜，也许本懂得这可以当作个善意的谎言——所以魔鬼契约可能产生无法预计的糟糕果。因此这个治疗是在科学社会对心理医生的肯定，对患者所行成功救助的案例。，这是种悲哀。
而回避现实的格=心理的行为，这点认为是极其冷酷无且负责任的判断和极其缺乏专业素养的心理学认识误区。每个都可能产生心理问题，源于自价值的被否定，世界观的崩等等，但是真正有心理疾病的，在患病的那时刻，已经是病。用“恶”解释的话，恶常常现在“正常”，
可是，据的经验，恶常是普通，只是般乍看时都觉得很正常。
但虽然可以通分析恶分析德败的的问题，病却是急需救赎。如果心理医生认为的病症源于回避现实，那么心理医生对的病症将无法有所改善。因为在病的意识里，自己的病症是确存在的，或许——是魔鬼带的。
回避现实会直接导向强迫症。确切地说，有两次发病史，可能以还会有。每个都可能会有心理问题，但定引发疾病。的发病原因综了环境急，个顽固的格，天真的成环境等很多方面的原因。因为有那两次验，清楚地明了平常状和发病状的同，更说有次是急发病，本没有太多的时间容许“理地”回避现实。至于治愈，多亏了那之被普及的心理学小知识。它帮助了解了自己的况，并给指明了简单却有效的应对措施。
们对于心理问题和心理疾病的混同，正是导致了病对社会曝光的畏惧？心理治疗师对此的混同更是使们对病寻究底（治疗方面的也就罢了）和德的苛责，而这又反馈回患者和社会个错误的信息，加了这两者之间的混同。
在医生的定义里，所谓心理的，是回避现实的，又是有了社会（！）行为有了行的。在这个案例里，是签订了魔鬼契约的患者，在其的案例里，也许是确实产生了社会的危害的。
但是，那应当仅仅归结于心理了。如马加爵之类的，如果说这是心理学方面的问题，认为这是对心理学的曲认识。这完全是社会德的问题——难那些学生或师或学校或整个学环境的“恶”能简单的归结到个学生的心理问题吗？难个学生如此所作所为能仅仅归结到的心理问题吗？恶就是恶。是心理问题。
因此，患者所需医治的方向，应当仅仅是面对现实——在没有诉诸行的心理疾病，而是更步的解决方法——针对已经有了社会（！）行为的心理。认为简单的将心理疾病和心理联系在了起，将切都归结于回避现实，这太模糊了心理疾病和心理的概念，或者说，视了心理问题。将行为分为社会的和个的，是个很危险的方法，这里仅仅是为了区别于心理和德败。的还暂时无法论述。
回顾病的发病况和治疗程。能否由童年外婆发病时石子的强迫症状推断成的强迫症状源于对亡的恐惧呢？原因无法考证，并且认为心理学家应当试图窥见们的隐私。但是相对的，借助于心理学可以从强迫症的症状得这样的结论，受家和公司的欢。在强迫症产生阶段，助于的是学校与家通路的石子，家与公司间的坑，牌子等“公共”，可以归纳于无法将自己融入某个特定的环境中。强迫症的表现在于助于有独特的，非的，熟悉的质以达到心理平衡（1节注意是达到心理的平衡而非回避生活的艰难）。
弗洛姆将“恋尸格的"与“有生自卫本能的”加以区分：者将改为顺从的机器，剥夺们的，借以回避生的艰难；而者则承认并鼓励生命的多样化，以及“”独有的特。（P32）
对患者说，最的烙印（待查阅书籍）是理应有的现代的知识和其赋予的头地的机会，从的逆向思维看，应该是去依赖可靠的宗和冷淡的际关系，于是发展成了这看起极其荒谬、理、逆向思维的强迫症；在某些学生，发展成了网瘾。因为对们说，可助的质是网络。至于回避生活的艰难——喝酒的和酒鬼样吗？们能因为窥本有心理问题就将其仅仅当研究的对象，而普通的偶尔的强迫心理就应当被忽视，仅仅因为们没有“回避生活的艰难”。试想如果当初的患者明自己行为的意义以及其所代表的晦涩的生活黑暗面，那么也许会陷于强迫症的罗网中。患者是个逆向思维的，这点还表现在与医生的互中。病认为只是神病，那么就可以确信病症能够得到解决。只医生强迫改掉强迫症，那么的问题就什么都没有了——从没有正视自己的问题。
为什么又说害怕亡呢？而且用病在黄昏时心神宁引为例证。
以成年的价值取向判断孩子的格，行为，草率地断定们的未，忽视了育，宗，习俗（价值取向时时在改，而有的习俗代代传承）的量，助了们蔑视德，扰社会的气焰，视了们的心理问题（如网络迷恋，流行文化迷恋等）。
刚开始的时候是害怕什么呢？与有关的。但是，加重的病的，是对自己神病的恐惧。
